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靠不住的历史

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《柳如是别传》开篇仿《红楼梦》   

2015-10-25 14:05:00|  分类: 佛学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《柳如是别传》开篇仿《红楼梦》

 

 

《柳如是别传》全书共五章(第三章和第五章各有一附录),全书各章之间并无细密联系,体量也不平衡,全书近八十万字,前三章只占全书一小部分,四、五两章各占全书近一半篇幅。

第一章“缘起”只几千字。“缘起”看似常用习语,但此处陈寅恪可能不仅是在习语意义上使用该词,而是流露了他的佛学修养。“缘起”本是佛学专用词,陈寅恪用它寓意人生各种悲苦的关系。现代人著述开篇,用“缘起”一词并不多见,一般多用“序、楔子、导言、前言”等。陈寅恪用“缘起”可能别有深意,它的灵感来源于《红楼梦》。

《红楼梦》开篇讲通灵宝玉的来历,讲《石头记》的来源,说《石头记》原名《情僧录》,后又被人题为《风月宝鉴》,到曹雪芹手里才分出章回,改名为《金陵十二钗》,“此便是《石头记》的缘起”,《柳如是别传》原来的名字是《钱柳姻缘释证稿》,可以想见陈寅恪对这部著述的构想。

《柳如是别传》开始是陈寅恪的《咏红豆并序》,写他当年在昆明的一段经历。我曾在一篇文章中说过,此段经历,可能出于虚构,是陈寅恪为叙述方便,将自己人生经历虚写,这可能也就是陈寅恪自己所谓“忽庄忽谐,亦文亦史”。因为在陈寅恪自己和家人的回忆及同时代人的相关书信日记等文献中,都从未提过陈寅恪当年在昆明的这一段奇遇,用重值购一枚钱氏故园树上的红豆,藏之箧中颠流离二十几年不曾丢失,这是陈寅恪的小说家言。陈寅恪自己说:“自得此豆后,至今岁忽忽二十年,虽藏之箧笥,亦若存若亡,不复省视。”(《陈寅恪集·柳如是别传》上第3页,三联书店,2009年),可见此事为虚写,是陈寅恪把自己人生选择与钱氏经历中某一相合处有意联结的一种暗示。明南都倾覆,钱谦益随例北迁,柳如是独留金陵。1948年底,陈寅恪和胡适同机离开北平,先到南京,第二天到上海。19491月,陈寅恪全家到广州,在此期间,陈寅恪曾和俞大维有多次深谈(陈流求等著《也同欢乐也同愁》第235页,三联书店,2010年)。

在陈寅恪研究中,1949年陈寅恪的去留曾是一个重要问题,后经胡文辉、张求会深入研究,已得确解,即陈寅恪曾决定离开大陆,后因其它原因错过了机会,对此人生选择,陈寅恪视为终身之悔,但又不能明对人言。而在此去留问题上,除俞大维外,陈寅恪的妹妹陈新午和陈夫人都持坚定态度,这个问题最后构成陈寅恪一生的心结,也可以理解为是他“著书唯剩颂红妆”的心理动力。这也就是为什么陈寅恪在提到阮吾山错解归庄送钱牧斋春联“居东海之滨,如南山之寿”是“无耻丧心,必蒙叟自为”的原因。在陈寅恪看来,此联实从庾子山《哀江南赋》“畏南山之雨,忽践秦庭,让东海之滨,遂餐周粟”脱胎而来,其所注意在“秦庭、周粟”,陈寅恪说此联“暗寓惋惜之深旨,与牧斋降清,以著书修史自解之情事最为切合。”(《陈寅恪集·柳如是别传》上第2页,三联书店,2009年),此处陈寅恪明说钱氏,实是自己真实处境的写照。所以他才说:“右录二诗,所以见此书撰著者之缘起也”。

注意陈寅恪《柳如是别传》开篇用了《红楼梦》的叙述方式,意味着我们不能简单把此书当一部学术著作来看待,而要在虚实间看出陈寅恪常以自己处境来和历史人物相似处境相拟,并借此抒发自己内心真实感受。

 

(刊于2015年10月25日《东方早报·书评周刊》)

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